БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО

Юнговское исследование жизни Христа

Эдвард Эдингер

Вступление

Эта книжка представляет собой попытку интерпретации христианско­го мифа в согласовании со серьезными правилами К. Г. Юнга. Юнг стремился к тому, чтоб сделать доступными для современного человека ценности, которые обычная религия оказалась не и состоянии до него довести. Многие из нас уже не считают, что Бог БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО покинул церковь, в какой когда-то пребывал, и больше туда не возвратится. «Мы живем в то время, которое греки называли кайрос - момент правды, — время «происходящие с йогами метаморфоз», также изменении базовых принципов и символов». Нуминозность отыскивает возможность нового воплощения. Мы можем представить, что в осознании этого действия нам поможет ис­следование БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО этого величайшего мифа о воплощении, мифа о жизни Иисуса Христа,

ВВЕДЕНИЕ

Драма архетипической жизни Христа дает символические образы событий в сознательной жизни человека, также и жизни, трансценден­тной сознанию, — человека, который прошел трансформацию вследствие собственного высшего назначения'.

Жизнь Христа в ее психическом осознании представляет собой описание превратностей Самости по мере БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО ее воплощения в индивидуаль­ном эго — эго, принимающем роль в этой божественной драме. Другими словами, жизнь Христа символизирует процесс индивидуации - Таковой про­цесс, происходящий с личностью, может быть или спасением, или неудачой. Пока он проходит в рамках церкви либо религиозной догмы, человек свобо­ден от угрозы БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО прямого переживания. Но как он выпадает из со­держания религиозного мифа, он встает на путь индивидуации. Юнг пишет:

Так как архетипическое содержание христианской драмы и состо­янии дать удовлетворительное образное представление для перегружен­ного и протестующего безотчетного. Огромного количества людей, со всеобщего согласия {consensus отшит} эта драма поднялась до уровня объединяющей людей БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО вселенской правды; очевидно, не из-за факта судилища, а вслед­ствие иррациональной одержимости, которая оказывает на население земли еще более сильное воздействие. Так Христос стал тем образом либо талисманом, сдерживающим архетипические энергии, которые угрожа­ют завладеть каждым из нас. По свету разнеслись веселые вести: «Вес это вправду БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО было, но с вами это не произойдет до того времени, пока вы не поверите в Иисуса Христа, Отпрыска Божьего» Не считая того, это могло и может произойти с каждым, кто растерял христианскую веру. И поэтому всегда были люди, которые, не находя ублажения в доминанте со­знательной жизни, шли далее — прикрываясь оптимальными БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО объяс­нениями и используя бессчетное обилие путей — к собственному распаду либо спасению. Они находили конкретных глубинных пе­реживаний, уходящих своими корнями в вечность, чтоб потом, впадая в соблазн не знающей покоя беспристрастной психики, подобно Иисусу обре­сти себя в пустыне, чтоб там вступить в единоборство с отпрыском БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО тьмы.

В протяжении веков из коллективной психики выкристаллизова­лась серия образов, чтоб служить «талисманом, защищающим от воздей­ствия архетипических сил». Эти начальные точки христианского искусства и переживаний христианского мифа находят свое выражение в Страстях Хри­стовых самых существенных и знаменательных шагах жизни Иисуса Хри­ста, который был избран самой БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО беспристрастной психикой либо, говоря по другому, consensus omnium. Общее число Христовых Страстей не определено точно. Для психического анализа я избрал четырнадцать более значи­мых событий в жизни Христа, и поэтому эта книжка имеет четырнадцать глав. Такая последовательность образов позволяет развернуть христианский миф, который в сжатом виде можно представить последующим образом.

Единородный БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Отпрыск Господа Бога отторгает свою божественность, воплотившись в виде человека вследствие безгрешного зачатия Девы Марии от Святого Духа. Иисус родился в бедности, а Его рождению со­путствовал ряд нуминозных событий, и совместно с тем Ему удалось избе­жать нескольких угрожающих Его жизни суровых угроз. Став взрослым, Он крестился БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО у Иоанна Крестителя, на Него сошел Святой Дух, что свидетельствовало о Его призвании. Иисус испытал дьявольские со­блазны. Он исполнил свою цель, которая заключалась в прославлении Милости Божией и провозглашении пришествия Царствия Небесного. После терзающей неопределенности Он принял свою судьбу, другими словами: арест, пытки, бичевание, издевки, изымательства и распятие БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО. На 3-ий денек после погибели Он воскрес. В течение сорока дней Он являлся своим учени­кам и гласил с ними, а потом вознесся на небеса. 10 деньками позднее, на Пятидесятницу, на апостолов в качестве Утешителя [Параклета] сошел Святой Дух.

Составляющая последовательность образов, христианский миф, на­чинается и завершается БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО одним и этим же событием: сошествием Святого Духа. Тогда появляется предположение, что эту последовательность можно представить в виде повторяющегося процесса, который может быть схема­тично изображен последующим образом:

Пятидесятница – это 2-ое благовещение. Точно тек же, как первым Благовещением следует рождение Христа, 2-ое Благовещение пред­вещает рождение Церкви. Тогда и Церкви как Христову БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО телу было сужде­но проживать в коллективном безотчетном ту же последовательность образов, как это вышло с самим Христом. Согласно Хьюго Рейнеру, «Земная жизнь Церкви как тела Христа повторяет земную жизнь самого Иисуса Христа. Другими словами. Церковь в протяжении всей собственной исто­рии движется к смерти»4. Погибель Церкви в качестве БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО коллективного носи­теля определенного процесса делает легкодоступным нашему психологическо­му осознанию этот архетипический цикл и переносит его символизм на отдельную личность. Тут идет речь о процессе, который имел в виду Юнг, называя его «продолжающимся воплощением».

В той степени, в какой этот цикл воспроизводит все происходящее с человеком БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО, он сразу иллюстрирует процесс осознавания эго. Но так как он представляет собой все, что происходит с воплощенным в человеке Богом, то иллюстрирует трансформацию Бога5. Этот двумерный процесс в текущее время происходит в рамках сознательного пережива­ния отдельной личности. Всякий раз, когда сходит Святой Дух, его схож­дение приводит БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО к «Поголовному крещению»6. Что для отдельной личнос­ти значит не «инициацию во Христе», а полную ее противоположность, другими словами ассимиляцию вида Христа собственной Самостью... После инициации больше не появляется усилий и напряженного волевого ожидания, а заместо него происходит непроизвольное переживание, соответственное этой сак­ральной истории

Пятидесятница считается деньком рождения Церкви.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Анализ должен облегчать БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО переживание, которое обхватывает нас либо же которое обрушивается на нас сверху, переживание, которое имеет свое конкретное содержание и тело: в таком виде представляли переживания наши праотцы. Если б я решил избрать ему знак, я бы избрал Благовещение.

В ШЕСТЫЙ ЖЕ МЕСЯЦ ПОСЛАН БЫЛ АНГЕЛ ГАВРИИЛ ОТ БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО БОГА В ГОРОД ГАЛИЛЕЙСКИЙ, Именуемый НАЗАРЕТ, К ДЕВЕ, ОБРУЧЕННОЙ Супругу, Именованием ИОСИФУ, ИЗ ДОМА ДАВИДОВА:

ИМЯ ЖЕ ДЕВЕ: МАРИЯ. АНГЕЛ, ВОШЕД К НЕЙ, Произнес: РАДУЙСЯ, БЛАГОДАТНАЯ! ГОСПОДЬ С ТОБОЮ; БЛАГОСЛОВЕННА ТЫ МЕЖ­ДУ Супругами. ОНАЖЕ, УВИДЕВШИ ЕГО, СМУТИЛАСЬ ОТ СЛОВ ЕГО И РАЗМЫШЛЯЛА, ЧТО БЫ ЭТО БЫЛО ЗА ПРИВЕТСТВИЕ. И СКА БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО­ЗАЛ ЕЙ АНГЕЛ: НЕ Страшись, МАРИЯ, ИБО ТЫ ОБРЕЛА БЛАГОДАТЬ У БОГА; И ВОТ ЗАЧНЕШЬ ВО Ч РЕВЕ И РОДИШЬ Отпрыска, И ИЗРЕЧЕШЬ ЕМУ ИМЯ: ИИСУС; ОН БУДЕТ ВЕЛИК И НАРЕЧЕТСЯ Отпрыском ВСЕ­ВЫШНЕГО; И ДАСТ ЕМУ ГОСПОДЬ БОГ ПРЕСТОЛ ДАВИДА, ОТЦА ЕГО; И БУДЕТ Царить НАД ДОМОМ БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО ИАКОВА ВОВЕКИ, И Королевству ЕГО НЕ БУДЕТ КОНЦА. МАРИЯ ЖЕ Произнесла АНГЕЛУ, КАК БУДЕТ ЭТО, КОГДА Я Супруга НЕ ЗНАЮ? АНГЕЛ Произнес ЕЙ В ОТВЕТ: ДУХ СВЯТЫЙ Отыщет НА ТЕБЯ, И СИЛА ВСЕВЫШНЕГО Озарит ТЕБЯ; Почему И РОЖДАЕМОЕ СВЯТОЕ НАРЕЧЕТСЯ СЫ­НОМ БОЖИИМ; ВОТ, И ЕЛИСАВЕТА, РОДСТВЕННИЦА ТВОЯ, Именуемая БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО НЕПЛОДНОЮ, И ОНА ЗАЧАЛА Отпрыска В СТАРОСТИ Собственной, И ЕЙ УЖЕ ШЕСТЫЙ МЕСЯЦ; ИБО У БОГА НЕ Остается БЕССИЛЬНЫМ НИКАКОЕ СЛОВО. ТОГДА МАРИЯ Произнесла: СЕ, РАБА ГОСПОДНЯ, ДА БУДЕТ МНЕ ПО СЛОВУ ТВОЕМУ. И ОТОШЕЛ ОТ НЕЕ АНГЕЛ.

(Лук. 1:26-38)'' (Фронтиспис)

На картинах обычно изображается Святой Дух, который в виде БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО голубя опускается на Марию, указывая, что безгрешное зачатие вышло одно­временно с Благовещением. «Дух Святый отыщет на тебя, и сила Все­вышнего озарит тебя». Слово «осенит» (episkiao) обозначает процесс погло­щения облаком, в каком находится Бог. Скопление становится броским, если на него глядеть со стороны, но, окутывая человека, оно погружает его БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО во тьму. Так во время преображения Христа «Явилось скопление и озарило их; и устрашились, когда вошли в облако» (Лук. 9:34).

Позволив облаку Яхве на себя опуститься, Мария становится симво­лически схожей священному ковчегу, который люд Израиля нес и пустыне, либо же дворцу Соломона, в каком некогда пребывал Яхве БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО. Гри­горий Томатургист имел видение Бога, говорящего архангелу Гавриилу:

«Приготовь для меня святилище; приготовь место для воплощения; при­готовь чистую комнату для рождения моего отпрыска, свободную от плоти. Донеси это до рассудка моего [духовного либо символического] ковчега»5.

Черный нюанс «осененности» облаком Яхве в канонических текстах не находит собственного развития БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО. Все же, Чарльз Гуинеберт пишет:

Древнейшие иудеи и язычники конкурировали меж собой в пересказах, где подвергали сомнению честь Девы Марии, которая фигурировала в их рассказах как дама, имевшая хахаля, а время от времени - и как профес­сиональная путана... Даже сами самаритяне присоединились к ос­корбительному для Девы Марии хору. В одной БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО собственной книжке... [Иисус опи­сан так], что в интерпретации Клермон-Жаннена, да еще в переводе на выразительный арабский язык, он именуется «сыном куртизанки».

Ориген пишет об истории мамы Иисуса, известной ему от Цельса, в какой утверждается, что «когда об ее беременности стало понятно супругу, плотнику, он изгнал ее БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО из дому к тому, с кем она согрешила, чтобы она ощутила себя виновной из-за совершенной ею измены, и... она родила малыша одному из боец по имени Пантера».

Содержание этих легенд помогает нам поглядеть на событие Благо­вещения через призму людского переживания. Черная сторона Бла­говещения заключается в БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО нелегальной беременности: в те времена измена супругу могла караться гибелью. На очень немногих из бессчетных иллюстраций Благовещения видно, что черный нюанс действия «осенен Всевышним». Были некие живописцы, которые совсем непред­намеренно помещали эту картину рядом с другой, на которой изображали изгнание Адама и Евы из Эдема. Эти картины БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО появились, так как пол­ное подчинение Марии воле Господа резко отличалось от неподчинения Его воле Евы. На картине Благовещение Джиованни ди Паоло темнокрылое божество сразу парит над 2-мя событиями: изгнани­ем из сада Эдема и Благовещением.

Апостол Павел устанавливает связь меж Христом и Адамом, когда гласит: «Как в Адаме все погибают БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22). Точно так же, вследствие резкого противопоставления, устанавливается связь меж Марией и Евой. Вот что гласит Иустин:

Он (Христос), мужик, который был порожден девственницей, чтоб то неповиновение, которое появилось при встрече со змеем, могло закончиться точно так же, как и началось. Ибо девственная и БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО нецеремонная Ева после встречи со змеем привнесла в мир неповиновение и погибель. Но когда архангел Гавриил принес добрую известие, что на Деву Марию снизойдет Святой Дух и Всевышний озарит своим покровитель­ством, она обрела веру и благодать''.

В апокрифическом Протоевангелии от Джеймса, узнав о беремен­ности Марии, ее БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО супруг Иосиф восклицает:

Кто же сделал в моем доме такое, соблазнив ее (девственницу)? Неуж-то с нами повторяется история Адама и Евы? Ибо Адам отсутствовал во время собственной молитвы, когда к Еве явился змей и совратил (Быт. 3:1) и лишил ее невинности, и точно то же самое случилось со мной10.

Григорий БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Томатургист считает, что роль змея перебежала к архангелу Гав­риилу. «Архангел гласит с Девой, чтоб змей больше не сумел воздействовать на нее»".

Установление психической связи меж этими 2-мя видами происходит и вследствие контраста противоположностей, и из-за существу­ющего меж ними сходства. Мария внемлет ангелу точно так, как БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Ева внемлет змею. Благовещение - это два параллельно происходящих собы­тия либо два символических выражения 1-го и такого же действия, которые воспринимаются как обратные, ибо появляются на различных стади­ях развития эго

Подчинение Марии кличу Всевышнего можно услышать в ее ответе:

«Се, раба Господня, да будет мне по слову твоему». Исходя из убеждений БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО психо­логии это значит, что душа человека воспринимает оплодотворяющую ее встречу с нуминозным. В итоге этой встречи эго вошло в подчиненное положение по отношению к Самости, которое чувствуется как рабство.

Хью из Сан-Виктора интерпретирует повиновение Марии Богу как вы­ражение любви:

Мотив соответственного природе зачатия связан БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО с любовью муж­чины к даме и дамы к мужчине. А это означает, как сердечко Марии возгорелось необыкновенной любовью к Святому Духу, любовь Святого Духа сотворила чудеса в отношении тела Девы".

Тут любовь понималась как рвение к индивидуации, ограни­чивающей и эго, и Самость. Хью из Сан-Виктора продолжает БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО:

О любовь, ты имеешь гигантскую власть; только ты можешь увлечь Бога с небес на землю. О как сильна твоя связь, которой может быть свя­зан только Бог... Ты опутываешь его своими связями, ты ранишь его сво­ими стрелами... ты ранишь его, неуязвимого, ты опутываешь его, недо­ступного, ты БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО увлекаешь его, недвижного, ты делаешь Вечное смерт­ным... О любовь, как велика твоя победа!13

Девственность Марии является принципиальной частью этого символизма. Ка­жется, есть основания считать, что меж девственностью и способнос­тью к хранению трансперсональной энергии (священного огня) существу­ет архетипическая связь. В Старом Риме девы-весталки в храмах были БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО хранительницами священного огня. У инков в Перу священный огнь в храме Солнца зажигали девственницы. Дж. Фрезер пишет:

Перуанские инки праздновали фестиваль, который именовался райми... Он проводился в честь солнца в июньский денек летнего солнцесто­яния. В течение 3-х дней перед фестивалем люди постились, мужчины не спали со своими супругами БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО, и в Куско, в Капитолии, не зажигали огня. Новый священный огнь получали прямо от солнца, фокусируя его лучи прекрасно отполированными прозрачными выпуклыми пластинами (линзами. — В.М.) и направляя их на небольшой пучок хлопковой пря­жи... Новый огнь частями переносили в замок солнца и в совет святых девственниц, где они его поддерживали БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО в течение года, и если священ­ный огнь затухал, то племя навлекало на себя проклятие в виде мора.

Вот что гласит апостол Павел:

Незамужняя хлопочет о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя хлопочет о мирском, как угодить супругу (1 Кор. 7:34).

Психическая девственность БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО значит установку, которая являет­ся незапятанной в смысле того, что она не замутнена личными потребностями и желаниями. Потому святые путаны, которые позволяли для себя это за­нятие на Ближнем Востоке, вне храмов богинь любви, могли бы, следова­тельно, рассматриваться как психические девственницы". Эго дев­ственницы оказывается полностью достаточным для БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО того, чтоб вступать в связь с трансперсональными энергиями, не идентифицируясь с ними. Любовь гласит: «Ибо общество парней делает девственниц женщина­ми, чтоб рождались детки. Но когда Бог устанавливает связь с душой, он просто считается с тем, что та, которая ранее была дамой, вновь стала девственницей». В поэзии Джона БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Донна прекрасно отражается па­радоксальная природа символического целомудрия. Быть девственницей — означает быть путаной Господа Бога:

Лупи меня в сердечко, триединый Бог...

Возьми меня к для себя, заточи меня в кутузку, так как я,

Не считая как у тебя, возвеличившего меня, никогда не буду свободной,

Никогда не буду девственной, не считая как БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО в твоих объятиях.

А вот что пишет на этот счет Ангелус Силезиус:

Если ты попала в сети соблазна, исходящего от Господа Святого Духа,

Означает, в для тебя будет зачато Вечное Дитя.

Если все происходит так, как случилось с девственной и незапятанной Марией,

Означает, будь уверена в БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО том, что это Бог оплодотворил твою душу

Бог оплодотворил меня, и Его Святой Дух меня озарил,

И этот Бог может восстать в моей душе и повредить меня.

Что неплохого в словах архангела «Аве Мария»,

Пока он не произнес то же самое мне?

РОЖДЕСТВО

Эго личности — это те ясли, в каких рождается малыш Христос

В БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО ТЕ Деньки ВЫШЛО ОТ КЕСАРЯ АВГУСТА Веление СДЕПАТЬ ПЕРЕПИСЬ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ, ЭТА ПЕРЕПИСЬ БЫЛА 1-ая В ПРАВЛЕНИЕ КВИРИНИЯ СИРИЕЮ. И ПОШЛИ ВСЕ ЗАПИ­СЫВАТЬСЯ, КАЖДЫЙ В Собственный ГОРОД. ПОШЕЛ ТАКЖЕ И ИОСИФ ИЗ ГАЛИЛЕИ, ИЗ Городка НАЗАРЕТА, В ИУДЕЮ, В ГОРОД ДАВИДОВ Именуемый ВИФЛЕЕМ, Так как ОН БЫЛ ИЗ БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО ДОМА И РОДА ДАВИДОВА, ЗАПИСАТЬСЯ С МАРИЕЮ, ОБРУЧЕННОЮ ЕМУ ЖЕНОЮ. КОТОРАЯ БЫЛА БЕРЕМЕННА. КОГДА ЖЕ ОНИ БЬПИ ТАМ Пришло ВРЕМЯ РОДИТЬ ЕЙ: И РОДИЛА ОНА Отпрыска Собственного ПЕРВЕНЦА, И СПЕЛЕНАЛА ЕГО. И ПОЛОЖИЛА ЕГО В ЯСЛИ ПО ТОМУ ЧТО НЕ БЫЛО ИМ МЕСТА В ГОСТИНИЦЕ.

(Лук.2: 1-7)

Сказка о Рождестве БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Христовом начинается с повеления кесаря «со­брать подать со всего населения империи» (apognipheslai - регистрация, учет), потому по всей земле было нужно сделать перепись. Усилие которое следует сделать для инвентаризации целостности сознания. universus orbis целой Библии приводит к рождению божественного мла­денца. Земная перепись, предыдущая рождению Христа БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО, приводит к «совершению переписи на небесах» вследствие его пришествия. Как произнес своим апостолам Христос, «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написанына небесах» (Лук. 10:20). А на идише правоверными именуется церковь (общество. - В.М.) новорожденных, чьи имена «написаны на небесах» (12:23).

Невзирая на то что БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Христос родился в Вифлееме, его родным городов считается Назарет в Галилее. Таким макаром, у Христа имеются два места, рождения. Этот двойной нюанс, связанный с Его рождением, является предпосылкой появления легенды о том, что Христос имел брата-близнеца Было даже учение (docetism), развившее эту идею о двойственности Иисуса БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО: Иисус был человеком, а Христос - божественным духом, со­шедшим на Иисуса во время крещения, жившим в нем во время его дея­ний и покинувшим его при распятии. Богоискательница София (Pistis Sophia) в рассказе о детстве Иисуса упоминает о некоем духе-фантоме ко­торый явился к Марии с вопросом: «Где БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО мой брат Иисус? Я желаю с ним встре­титься». Когда они оказались совместно, «он взял Иисуса за руки и поцеловал его, и тот сделал то же самое. Они стали единым целым».

Согласно легенде мессия так же имеет двоякую природу:

В поздней, в большей степени каббалистической традиции, говорит­ся о 2-ух БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Мессиях: Мессии бен Иосифе (либо бен Эфраиме) и Мессии беи Давиде. Их ассоциировали с Моисеем и Аароном, также с 2-мя сернами, что соотносится с текстом Песни Соломона 4:5: «Два сосца твои, как двойни юный серны, пасущиеся меж лилиями». Мессия бен Иосиф является, согласно Второзаконию, «первенцем собственного быка», а Мессия БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО бен Давид ездил на ишаке. Мессия бен Иосиф был первым, Мессия бен Давид — вторым. Мессия бен Иосиф был должен умереть, «во искупление вины малышей Яхве». Он отправится на битву с Гогом и Магогом, и там его уничтожит Армилус. Армилус—это Лжемессия, которого породил на кусочке мра­мора Сатана. В свою очередь, Сатану БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО уничтожит Мессия бен Давид. Потом бен Давид вступит в новый Иерусалим, который спустился с небес, и опять возвратит бен Иосифа к жизни. В более поздней религиозной традиции этот бен Иосиф играет необычную роль. Табари, толкователь Корана, отмечает, что царем иудейским был Антихрист, а в писании Абарбанеля Mashmi'a Yeshu БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО'ah Мессия бен Иосиф вправду является Антихристом. По­этому в нем можно узреть не только лишь страдающего Мессию в противо­положность Мессии-победителю, но в конце концов распознать в нем антагониста.

Мессия бен Иосиф соответствует Иисусу, родившемуся в Назарете, другими словами личному нюансу Самости. Мессия бен Давид БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО соответствует Христу, рожденному в Вифлееме, городке Давида. Он является наследни­ком духа Давида и его протцов, другими словами трансперсонального нюанса психи­ки. Параллельно в греческой мифологии существует образ близнецов Диоскуров: смертного Кастора и бессмертного Полидевка (Поллукса).

«И родила она отпрыска собственного первенца [prototokos— перворожденный]». Для Яхве первенцы имели БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО особенное значение. До того времени пока они не вос­кресали, другими словами не ворачивались назад, их следовало приносить в жер­тву. «Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна меж сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они» (Исх. 13:2). Имен­но египетский первенец был должен быть принесен в жертву, чтоб БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО воз­ник Финал евреев из Египта. В псалме 88:28, который можно рассматри­вать как воззвание к Мессии, Яхве возвещает: «Я сделаю его первенцем превыше царей земли». Апостол Павел обрисовывает Христа, с одной стороны, как пресуществующего, «который есть образ Бога невидимого, рожден­ный до этого всякой твари» (Кол. 1:15), а с другой БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО стороны, как смертного человека, который погиб, а после того воскрес, «как первенец из мерт­вых» (Кол. 1:18). Владея таким качеством, он является «первородным меж многими братьями» (Рим. 8:29), который сотворит «Церковь пер­венцев... чьи имена будут написаны на небесах» (Евр. 12:23).

Все эти цитаты являются выражением парадоксальной феноменоло­гии Самости, которая сразу оказывается и БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО временной, и нескончаемой, и принесенной в жертву, и правящим царем, судьба которой состоит в том, чтоб дохнуть и возрождаться.

Малыш Христос «лежал в яслях, так как не было им места в гостинице». Термин «гостиница» (katalyma— гостиная) в Новеньком Завете был

Применен только один раз. Он возникает в параллельных местах Евангельских БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО текстов от Марка 14:14 и Луки 22:11, в каких Христос, го­товясь к Потаенной вечере, отправляет апостолов на поиски нужного по­мещения: «Где комната, в какой бы Мне есть пасху с ученика­ми моими?» Гностики использовали образ гостиной, чтоб гласить о «при­станище в этом мире». В гностическом «Гимне жемчужине БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО» воплощающа­яся душа точно так же спускается с небес в свое временное пристанище в «Египте», считая себя «чужой по отношению к другим обитателям этой гостиницы».

В «этом мире» не существует отдельной комнаты для рождения Са­мости. Оно должно произойти во окружающем мире (extra mundum), ибо яв­ляется исключением, отклонением от норм БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО либо даже злодеянием по отношению к установившемуся статус-кво. Если человек не желает пасть жертвой грубых актуальных событий, связанных с его физическим существованием, ему следует иметь надмирную точку зрения, другими словами вы­ходящую за рамки этого физического «мира». «По отношению к наружным условиям жизни может быть иметь психическую БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО установку исключительно в том случае, если существует точка отсчета, наружняя по отношению к этим условиям». Рождение Самости привносит эту точку отсчета, образуя «неоспоримое переживание личного, обоюдного дела, имеющего высшую интенсивность, меж человеком и надмирной властью, кото­рая действует в качестве противоядия от «мира» и его «разума».

Рождение БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО посреди животных значит, что пришествие Самости явля­ется подсознательным процессом, частью живой природы, уходящей кор­нями в биологию людского существа. Одному пациенту Юнг произнес, что переживание трансперсональной Самости если само по себе и не вы­зывает инфляции, то «требует величайшей скромности, которую необхо­димо противопоставить этой инфляции. Вам нужно опуститься на уровень БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО мыши»7. Соединение унижения и величия представлено 2-мя раз­ными категориями гостей, пришедшими поклониться малышу Хри­сту: пастухами и волхвами.

Согласно Евангелию от Матфея 2: If, «пришли в Иерусалим волхвы с востока и молвят: Где родившийся правитель иудейский? ибо мы лицезрели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО». При всем этом число волх­вов точно не оговаривается. В раннехристианском искусстве их бывает два либо четыре; очень изредка 6. Во времена ранешнего Средневековья их было ровно три8. В современных снах в большинстве случаев встречаются четыре волхва. Эту разницу можно разъяснить, к примеру, тем, что средневековая психика переживала сакральные образы БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО как метафизический гипостазис, тогда как наш современник готов переживать их как физическую действительность. «Про­блема четырех» всегда существует меж мыслью психологического факта и пере­живанием ее в действительности.

Отцы Церкви связывали Рождественскую звезду со «звездой Иако­ва», о которой упоминается в предсказании Валаама: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Израиля, и разит князей Моана и сокрушает всех сынов Сифовых» (Числ. 24:17). Как отмечает Юнг,

С стародавних времен не только лишь посреди иудеев, да и на всем Ближнем Востоке, рождение известного человека отождествлялось с восхожде­нием звезды... Всегда надежда на пришествие Мессии связывалась с по­явлением звезды'°.

Вот БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО что гласит о Рождественской звезде Игнатий из Антиохии:

Звезда воссияла на небосводе, при этом она находилась выше всех других звезд, которые до нее уже были, и ее свет был невыразим, ибо от 1-го ее возникновения люди застыли в изумлении. И все другие звез­ды, включая солнце и луну, стали БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО для этой звезды хором. Она светила намного ярче всех других звезд".

Одна звезда, которая светит ярче всех других, представляет собой «Одно Светило либо монаду» посреди бессчетных огней бессознатель­ного и «ее следует рассматривать в качестве знака Самости».

Звезда, которая появилась в небе сразу с рождением Христа на земле, - это очередной мотив БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО двойного рождения. Он значит суще­ствование трансперсонального, галлактического спутника Иисуса. Данная тема возникает в современных снах13. Церковь устроила Кристмас, праздничек Рождества Христова, в денек зимнего солнцестояния, тем присоеди­нив его к языческому виду рождения нового солнца, символически эк­вивалентного Рождественской звезде.

БЕГСТВО В ЕГИПЕТ

Когда человеку удается повстречаться с самой БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО жизнью, когда распускается почка и из малого появляется величавое, тогда, как произнес Ницше, «Один становится Двумя» и величавый образ, который всегда существовал, но при всем этом оставался невидимым, раскрывается более умеренной личности с силой откровения... — и это момент величайшей угрозы!'

КОГДА ЖЕ ОНИ ОТОШЛИ, - СЕ, АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ ЯВЛЯЕТСЯ БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО ВО СНЕ ИОСИФУ И Гласит: ВСТАНЬ, ВОЗЬМИ МЛА­ДЕНЦА И МАТЕРЬ ЕГО. И БЕГИ В ЕГИПЕТ, И БУДЬ ТАМ, ДОКОЛЕ НЕ СКАЖУ Для тебя; ИБО ИРОД Желает Находить Малыша, Чтоб Убить ЕГО. ОН ВСТАЛ, ВЗЯЛ Малыша И МАТЕРЬ ЕГО НО­ЧЬЮ И ПОШЕЛ В ЕГИПЕТ, И ТАМ БЫЛ ДО Погибели БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО ИРОДА, ДА Реализуется РЕЧЕННОЕ ГОСПОДОМ ЧЕРЕЗ ПРОРОКА, КОТОРЫЙ Гласит: «ИЗ ЕГИПТА ВОЗЗВАЛ Я Отпрыска МОЕГО». ТОГДА ИРОД, Лицезрев СЕБЯ ОСМЕЯННЫМ ВОЛХВАМИ, Очень РАЗГНЕВАЛСЯ И ПОСЛАЛ ИЗБИТЬ ВСЕХ Малышей В ВИФЛЕЕМЕ И ВО ВСЕХ Границах ЕГО, ОТ 2-ух ЛЕТ И НИЖЕ, ПО ВРЕМЕНИ, КОТОРОЕ ВЫВЕДАЛ ОТ ВОЛХВОВ БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО. ТОГДА Реализовалось РЕЧЕННОЕ ЧЕРЕЗ ПРО­РОКА ИЕРЕМИЮ, КОТОРЫЙ Гласит: «ГЛАС В РАМЕ СЛЫШЕН, ПЛАЧ И РЫДАНИЕ, И Крик Величавый. РАХИЛЬ Рыдает О ДЕТЯХ Собственных И НЕ Желает УТЕШИТЬСЯ, ИБО ИХ НЕТ».

(Матер. 2:13-18) (Набросок 6)

Обычно рождение героя либо божественного малыша сопровожда­ется опасностями для его жизни. Установка, которая у человека является и данное БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО время императивной (царь-правитель), испытывает ужас, что ее смес­тит правитель будущий. Поэтому родившаяся величавая власть всегда подвергается смертельной угрозы со стороны доминирующей психологической установ­ки, ибо власть предыдущая ощущает себе смертельную опасность со стороны следующей.

Образ царя Ирода в художественном творчестве, обычно, далековато не всегда вызывал хотя БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО бы мельчайшую симпатию. Исключением может по­служить ария Ирода из оперы Берлиоза Детство Христа.

Вот сон снова! Снова дитя, которое торопится меня низвергнуть. И я не знаю, что пошевелить мозгами о сем проклятье, что нависло над королевской славой и над жизнью! О ничтожнейший из царей!

Ведь править БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО — еще не означает жить,

устанавливать для всех законы,

еще не означает следовать

за пастухом в глубины лесной чащи!

Бездонная ночь,

овладевшая миром,

погружая в глубочайший сон

мое измученное сердечко,

на час подарило ему покой,

позволив твоим теням коснуться

моих горестных глаз...

О ничтожнейший из царей... и т.п.

Все усилия бесплодны!

Сон бежит от БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО меня;

и мои напрасные жалобы не принудят тебя пройти быстрее, нескончаемая ночь.

Вследствие такового психологического состояния появилось избиение мла­денцев. В каком-то смысле можно гласить о личном ужасе царя Ирода в отношении собственного низвержения с престола, но более глубочайший смысл заключается в естественном последствии рождения Христа. Рождение БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Са­мости является чертовским (практически — переворачивающим) со­бытием, архетипическая динамика преисполнена угрозы и насилия.

Святое семейство должно бежать в Египет не только лишь для того, чтоб избежать убийства малыша, да и поэтому, что «да реализуется реченное Госпо­дом через пророка, который гласит: «из Египта воззвал Я Отпрыска Моего», Другими словами, последовательностью БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО событий управляет заблаговременно пре­допределенный архетипический паттерн. Тут имеется ссылка на проро­ка Осию: «Когда Израиль был юн, Я обожал его и из Египта вызвал Отпрыска Моего». В Новеньком Завете есть и другие примеры, где Христос подменяет весь люд Израиля.

В Ветхом Завете весь люд Израиля в целом выступает БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО в качестве отпрыска Яхве. В Новеньком Завете собирается весь религиозный смысл, который несет внутри себя люд Израиля, и возлагается на отдельный образ Христа, Богочело­века, который становится личным олицетворением Израиля. Это шаг к персональной психологии, обратной психологии кол­лективной, либо групповой. Но процесс индивидуализации остается незавершенным, ибо БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО образ Христа представляет собой уникальный ме­тафизический гипостазис. В текущее время задачка глубинной психо­логии заключается в окончании этого процесса. Трансперсональный смысл, который поначалу несло внутри себя общество иудеев, а потом личность Христа (которому все еще поклонялись коллективно), сейчас переносится в психическое переживание отдельных личностей.

Об избиении малышей говорится еще БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО в Ветхом Завете в Книжке Плач Иеремии 31:15: «...глас слышен вРаме; крик и горьковатое рыдание; Рахиль рыдает о детях собственных ине желает утешиться о детях собственных, ибо их нет». В контексте данной книжки этот текст значит, что Рахиль скорбит о споем потомстве, а конкретно: по Эфраиму, Манассии и Беньямину, которые были избиты и БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО уведены в рабство ассирийцами. Прямо за приведённым отрывком сходу следует обещание избавления: «Так гласит господь: удержи глас твой от рыдания и глаза твои от слёз, ибо есть заслуга за труд твой, гласил Господь и вернутся они из земли вражеской. (Иер.31:16)

Бегство Иисуса Христа в Египет и его следующее БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО возвращение происходят только после финала народа Израиля из Египта, да и после его восстановления от поражения и плена согласно тому как говориться у Иеремии. Эти последствия являются иллюстраций психического факта, что сознанию человека стало доступно нечто новое уже только поэтому, что психика человека придерживалась ранее установившегося паттерна. Так к БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО примеру, происходит, когда новые открытия глубинной психологии находят доступ к мышлению нашего современника вследствие новых интер­претаций библейских образов.

Согласно легенде, по дороге в Египет появляются всякие чудеса. Идо­лы, которые попадались на пути Святого семейства, низвергались со сво­их пьедесталов (рис. 7), что свидетельствовало о разрушении липовых ценностей после рождения БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО Самости. Эта легенда отождествляет Христа с духом роста либо законом плодородия. Она также намекает на существен­ное явление временного преломления, которое случаем возникает в не­посредственной близости от констеллированной Самости. Временное и вечное пересекаются, и это значит, что может случиться так, что обыч­ные категории сознания: место, время и БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО причинность оказыва­ются на некий момент подвешенными, другими словами лишенными опоры в сознании.

Для гностиков Египет символизирует «тело», темную область греха и плотского существования. В «Гимне жемчужине» гностиков отпрыск небес­ного отца спускается в Египет, чтоб высвободить жемчужину из-под влас­ти змеи. Эту историю можно именовать квинтэссенцией (coagulatio БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО) мифа о воплощении , для которой бегство в Египет является одной из вариантов Тот факт, что «бесценная жемчужина» должна находиться в Египте, свиде­тельствует о том, что духу требуется настоящее взаимодействие с мате­рией, что для реализации Самости (жемчужины) требуется египетское приземленное эго.

КРЕЩЕНИЕ

Что все-таки это БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО, в конце концов, такое, заставляющее человека идти сво­им методом, поднявшись над безотчетной идентичностью с массой?.. Это то, что обычно именуется призванием... [которое} действует как закон Божий, от которого нереально скрыться... Каждый, кто имеет такое призвание, слышит внутренний глас: он призван'.

ТОГДА ПРИХОДИТ ИИСУС ИЗ ГАЛИЛЕИ НА ИОРДАН К ИОАН БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО­НУ - КРЕСТИТЬСЯ ОТ НЕГО. ИОАНН ЖЕ Задерживал ЕГО И ГО­ВОРИЛ: МНЕ Нужно КРЕСТИТЬСЯ ОТ ТЕБЯ, И ТЫ ЛИ ПРИХО­ДИШЬ КО МНЕ? НО ИИСУС Произнес ЕМУ В ОТВЕТ: ОСТАВЬ Сейчас; ИБО ТАК НАДЛЕЖИТ НАМ ИСПОЛНЯТЬ ВСЯКУЮ ПРАВДУ. ТОГДА ИОАНН ДОПУСКАЕТ ЕГО. И КРЕСТИВШИСЬ ИИСУС ТОТЧАС ВЫ­ШЕЛ ИЗ БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО ВОДЫ, - И СЕ, ОТВЕРЗЛИСЬ ЕМУ НЕБЕСА, И УВИДЕЛ ИОАНН ДУХА БОЖИЯ, КОТОРЫЙ СХОДИЛ, КАК ГОЛУБЬ, И НИСПУСКАЛСЯ НА НЕГО. И СЕ, Голос С НЕБЕС ГЛАГОЛЮЩИЙ:

СЕЙ ЕСТЬ Отпрыск МОЙ Любимый, В каком МОЕ БЛАГО­ВОЛЕНИЕ.

(Матф.3,-13-17)

Крещение Христа может рассматриваться как испытание инициа­ции, связанное с solutio (растворением БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО), как драма погибели и возрожде­ния, в какой эго встречается с надличностной судьбой и подчиняет себя ей. Ибо Церковь представляет собой макет таинства крещения, озна­чающего погибель старенькой плотской жизни и возрождение в нескончаемой жизни во Христе. Вот что говорится об этом в Послании апостола Павла к Рим­лянам БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО: «Итак мы погреблись с Ним крещением в погибель, чтобы, как Хри­стос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в освеженной жизни» (Рим. 6:4).

Его крещение от Иоанна гласит о том, что поначалу Христос был последователем Иоанна Крестителя. Он сделал погружение в бессоз­нательное под управлением другого. Это БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО погружение последовало за ав­тономным психологическим переживанием, сошествием Святого Духа. Что-то схожее может произойти, когда пациент вступает в дела пере­носа. То, что вначале появляется как личная зависимость и проекция, может привести человека к уникальному столкновению с беспристрастной психикой. Желание Христа пройти через функцию крещения Иоанном может быть объяснено БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО таинственной фразой: «Ибо так надлежит нам испол­нять всякую правду». Я считаю это принципиальным, так как просто и верно подчиниться наружному авторитету, чтоб приготовиться к переживанию «трансперсонального» другого у себя снутри. Человек испытывает потреб­ность в психическом ученичестве.

Согласно докетистской лжи, божественная суть Христа сошла на человека Иисуса во время БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО его крещения, и в предстоящем он в качестве инструмента оказался в ее власти. Так, согласно Ириниусу, гностики вели речь о 2-ух крещениях.

Они говорят, что те, кто достигнул совершенных познаний, обяза­тельно должны быть восстановлены и той верховной власти. Ибо другое неприемлимо снутри Плеромы, так как конкретно оно [восстановление] приведет БИЧЕВАНИЕ И ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО их вниз в глубины Бифуса. Ибо крещение, установленное Иису­сом во плоти, было нужно для избавления от грехов, но возрожде­ние, привнесенное Христом, который сошел на Иисуса, нужно для совершенства; и о


bibliograficheskih-ukazatelej-informacionnoe-obespechenie-marketingovoj-deyatelnosti.html
bibliograficheskij-spisok-21.html
bibliograficheskij-spisok-a-f-amend-problemi-vospitaniya-obucheniya.html