Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев

"Пустите малышей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таких есть Царствие Небесное" (Мф.19:14)
"Поистине, поистине говорю для тебя: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин 3:5-6).

Ветхозаветным прототипом Крещения, убеждающим, что Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев малыши, так же как и взрослые не отвергаются Богом от Народа Божьего, является библейское прохождение через Красноватое море. Прошел весь Израиль с малышами и для апостола Павла это символ грядущего Крещения: "Не желаю бросить вас, братия, в незнании, что отцы наши все были под облаком, и все прошли через Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев море; и все крестились в Моисея в облаке и в море" (1 Кор. 10, 1-2).

Ветхозаветное представление о вступлении в Завет (т.е. Церковь) подразумевало роль всей семьи без исключений. И вступить в Завет, это значило - получить покров Божий, жить с Творцом, находясь с Ним в благодатном союзе. Избранничество и Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев обетования Ветхого Завета распространялись и на малышей. Новый Завет приблизил человека к Богу, а не отодвинул его. Потому, вступающий в Новый Завет, вступает под покров искупительной благодати Христовой, заходит в люд спасаемых (1Кор. 1,18) совместно с детками.

В Предании Церкви о Крещении малышей понятно с незапамятных времен. Можно ли не пускать малышей Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев к Христу, сознательно лишая их благодати святого Крещения? Непременно, Крещение малышей совершалось в домах принимавших христианство всей семьей, как к примеру, в доме Лидии (Деян. 16, 14. 15) либо доме Стефана (1 Кор. 1, 16)

"Спасешься ты и весь дом (ό оίκoς) твой... Крестился сам и все домашние его" (Деян. 16:15, 31:33)."Крестилась Лидия и домашние Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев ее", "Крестил я также Стефанов дом" (τoνоικον) - (1 Кор. 1:16). Под словами; "домашние ее, его, дом твой, Стефанов дом," разумеются, разумеется, малыши, составляющие с родителями дом, семью, которые и были крещены апостолом.

Апостол Петр призывает креститься каждому из взрослых и деток — «Петр же произнес им: покайтесь, и да крестится любой Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем далеким, кого ни призовет Господь Бог» (Деян. 2:38).

Апостол Павел повелевает, чтоб в пресвитеры поставлялись лица, меж иным, имеющие "деток верных" (πιστα от πιστός - верный, верующий) - Тит. 1:6. Πιστός в Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев новозав. писаниях значит принявших Святое Крещение, христиан: "когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною (πιστήν) Господу, то войдите в дом мой" (Деян. 16:15; ср. Еф. 1:1; Деян. 10:45; 1 Кор. 7:14; 1 Тим. 4:10; От 17:14 и др.).

Явны древние христианские свидетельства о Крещении малышей, в том числе в Апостольских постановлениях Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев, которые по преданию были собраны свмч. Климентом, отцом Римским, учеником апостола Петра:

"Ибо «не отлагай, – гласит (Писание), – обратитися ко Господу, не веси бо, что породит находящий денек" (Сир. 5, 8. Притч.3, 28). А крестите вы и малышей собственных, и воспитывайте их в учении и наставлении Божием, ибо "Пустите, – гласит (Господь Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев) – деток приходить ко Мне и не препятствуйте им" (Мф.19, 14)".

У св. Иустина Философа лицезреем ясное свидетельство о Крещении малышей: "Малыши удостаиваются благ, даруемых через Крещение, по вере тех, которые приносят их на Крещение"

Об этом же читаем у св. Иринея Лионского. Он пишет, что Христос "пришел спасти через Себя Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев всех, — всех, говорю, которые возрождаются через Него для Бога: малышей , и деток, и отроков, и юношей, и старцев". Возрождение для Бога тут — это принятие Таинства Крещения, ибо "Человек, по плотскому рождению от Адама сделавшись криминальным, нуждался в бане возрождения".

В сочинении "О Церковной иерархии" св. Дионисий Ареопагит приводит принципиальное суждение: "Божественные Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев наставники наши произнесли, и совсем справедливо, что малыши, если будут наставляемы в священном законе, достигнут святого состояния, не притыкаясь заблуждениями и отдаляясь от жизни, чуждой святыни. Это было в мысли наших божественных наставников, и поэтому им угодно было допускать к Крещению и малышей под тем священным условием Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев, чтоб естественные предки дитяти поручали его кому-либо из верующих, который бы отлично наставил его в предметах Божественных, и позже хлопотал о дитяти, как отец обозначенный выше, и как страж его нескончаемого спасения".

Ориген именует обычай крестить малышей апостольским преданием: "Церковь приняла предание от Апостолов преподавать Крещение малышам". Оригенсвязывет Крещение с Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев необходимостью избавления от первородного греха: "Малыши крещаются во отпущение грехов. Каких грехов? либо когда они согрешили? И каким образом может быть для их нужна купель Крещения , если не в том смысле, о котором мы только-только произнесли: "никтоже чист будет от гнусны, аще и един денек житие Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев его на земли". И так как через Таинство Крещения очищаются гнусны рождения, то крещаются и малыши".

В новозаветной Церкви Крещение поменяло собою ветхозаветное обрезание, о чём и гласит апостол:
“В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении” (Кол. 2:11–14).

Но Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев в ветхозаветной Церкви обрезание выполнялось на восьмой денек после рождения!
“Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий малыш мужеского пола” (Бытие, 17.12).

Явна тогда необходимость Крещения малышей, как новозаветного обрезания, ведь сказано: “Покайтесь, и да крестится любой из вас во имя Иисуса Христа Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа; ибо вам надлежит обетование, и детям вашим (!), и всем далеким…” (Деян. 2:38–39).

На Карфагенских Соборах в 252 и 419 гг. был поднят вопрос о Крещении малышей и получил полностью однозначное решение в пользу необходимости Крещения их. Святой Киприан, епископ Карфагенский, писал от имени Собора (в 252 г Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев.) еп. Фиду:

"что все-таки касается дела о малышах , которых, по словам твоим, не должно крестить во 2-ой либо 3-ий денек со денька их рождения, а должно сообразоваться с законом старого обрезания, и рожденного, как ты думаешь, ни крестить, ни освящать до этого восьмого денька; то это событие представилось Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев нам на нашем соборе совсем по другому. Никто не согласился с твоим воззрением об этом деле; напротив, все мы за наилучшее почли ни 1-го родившегося человека не лишать милосердия и благодати Божией... Если и величайшим грешникам, много грешившим до этого против Бога, когда они позже уверуют, даруется Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев отпущение грехов, и никому не возбраняется прощение и благодать; то тем паче не должно возбранять это малышу , который, чуть родившись, ни в чем же не согрешил, а только, происшедши по плоти от Адама, воспринял заразу старой погибели через самое рождение и который тем удобнее приступает к принятию отпущения грехов Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев, что ему отпускаются не собственные, а чужие грехи".

Карфагенский Собор (419-426 г.), обусловил 110 (124) правилом: "кто отторгает нужду Крещения малых и новорожденных от матерней утробы деток, либо гласит, что хотя они и крещаются во оставление грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало омыть банею пакибытия... тот да Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев будет анафема" .

Правила Карфагенского Собора вошли во все канонические сборники Православной Церкви и имеют непреложный церковный авторитет, так как решения этого Собора были доказаны позднейшими постановлениями VI-го (2 прав.) и VII-го (1 прав.) Вселенских Соборов, как общезначимые для всей полноты Православной Церкви. В итоге этой рецепции данные правила "получили Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев вселенское значение и общеобязательную силу для всей Церкви", что и отыскало свое отражение в церковной богослужебной практике и писаниях Святых Отцов.

На VI Вселенском Соборе было определено крестить малышей, если непонятно крещены они были либо нет, «да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею» (правило 84).

Хотя в IV и начале Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев V века были, случаи крещения даже святителей в позже время, но те же Святые Отцы нам сохранили очень принципиальные свидетельства о необходимости Крещения в детском возрасте.

Свт. Григорий Богослов: "У тебя есть малыш? - Не дай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с молодых ногтей посвящен Духу Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев ... Ибо лучше без сознания освятиться, ежели умереть незапечатленным и неидеальным" (Св.Григорий Богослов. Слово 40. На Святое Крещение).

Блаженный Августин свидетельствует о том же:
«Это (Крещение малышей) Церковь всегда имела, всегда содержала; это прияла она от веры протцов; это соблюдает она повсевременно даже до конца».

В 517 году семь епископов Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев собрались в Героне и определили 10 дисциплинарных правил, неотклонимых для церкви Испании. 5-ое правило утверждает, что "...в случае если предлагаемые для крещения малыши больны... [надлежит] крестить их даже если это имеет место в денек их рождения...", и это правило было неотклонимым для выполнения (Роберт Робинсон, История Крещения, Лондон: Томас Нот Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев, 1790, с. 269).

Епископ Никодим (Милош) в истолковании на Правила Православной Церкви пишет, что с V века Крещение деток стало общим правилом всей Церкви, потому что: "Греко-римское идолопоклонство практически совсем пропало и большая часть варварских народов перебежала в христианство, разумеется, закончили существовать и переходящие в зрелом возрасте в христианство Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев оглашенные, как таковые".

Необходимость Крещения малышей запечатлена в Символических книжках Православной Церкви, так, в "Послании Восточных Патриархов" сказано:
"Веруем, что Святое Крещение... необходимо и малышам, ибо и они подлежат первородному греху и без Крещения не могут получить отпущения этого греха. И Господь, демонстрируя сие, произнес без всякого исключения, просто Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев: "Кто не родится..." другими словами по наступлении Спасателя Христа все, имеющие войти в Королевство Небесное, должны возродиться. Если же малыши имеют нужду в спасении, то имеют нужду и в Крещении. А не возродившиеся и почему не получившие отпущения в прародительском грехе нужно подлежат нескончаемому наказанию за сей грех, и Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев как следует, не спасаются. Итак, малышам нужно необходимо Крещение. Притом малыши спасаются, как говорится у Евангелиста Матфея, а не крестившийся не спасается. Следственно, малыши нужно должны Креститься. И в Деяниях говорится, что Крестились все домашние (16, 33), следственно, и малыши. О сем ясно свидетельствуют и античные Отцы Церкви" (Послание Патриархов Восточно-кафолическия Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев Церкви о Православной вере, 103).

То, что христиане с незапамятных времен крестили малышей, свидетельствуют надписи на гробницах деток первых веков в римских катакомбах. В музее Рима хранится кусок надписи, выполненной на могильном камне малыша, погибшего в очень ранешном возрасте. Возможно, в денек погибели ему не исполнилось к тому же Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев месяца. Эта надпись свидетельствует о том, что ребенок был крещен. О нем говорится, как о "dulcissimenate" (ILCV 1:1520), что практически переводится как "блаженно омытый". Обычно ребенок крестился в течение первой недели жизни, но в случае заболевания крещение выполнялось немедленно, в денек его рождения. Одним из доказательств этого может служить надпись Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев 260 г. по Р.X., отысканная в северной Африке (InscriptionesLatinaeChristianae, II,4429-A):
"Arisusinpacenatusorasextabixitsuprascriptas VIIII"
значащая, что погибший ребенок был крещен через девять часов после рождения.
Свидетельства, находящиеся в писаниях отцов церкви, церковных апологетов и соборов относительно крещения малышей в 1-ые века христианской эпохи, подтверждаются находками в подземельях и местах захоронения Среднего Востока Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев, Африки и Южной Европы. Следует увидеть, меж иным, что не найдено христианских эпитафий, составленных ранее 200-х годов. Таким макаром, свидетельства о крещении малышей возникают сразу с возникновением первых христианских надгробных надписей.
Надписи на надгробных камнях, установленных в те времена на могилах малеханьких деток, содержат признаки и знаки, дозволяющие Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев заключить, что идет речь о крещенных малышах. Надпись, изготовленная по-латыни на одном из таких надгробных камешков, датируемых приблизительно 200-м годом, содержит в пятой строке слова: "Раб Божий", подтверждая тем, что ребенок, возраст которого на денек погибели составлял один год, два месяца и четыре денька, был уже крещен.
Противники Крещения Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев малышей ссылаются на то, что благодать Всесвятого Духа даётся по вере, и, таким макаром, малыши, как не способные сознательно веровать, не могут, дескать, получить и благодать. Но мы имеем в Священном Писании пример, когда благодать сошла на человека по вере других людей – в этом случае по вере четырёх друзей Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев, принесших к Иисусу тело собственного парализованного товарища, утратившего всякую надежду на исцеление:
“И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четыре; и, не имея способности приблизится к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопавши её, спустили кровать, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев, гласит расслабленному: чадо! прощаются для тебя грехи твои” (Мк, 2:3–5).
Точно так же, по вере родителей и восприемников подаётся в Таинстве благодать и малышу, которого принесли они в храм: «Младенцев крестят по вере родителей и восприемников, которые при всем этом должны обучить их вере, когда они будут приходить в возраст» (Обширный Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви , п. 289).
"Я верую, - пишет преподобный Симеон Новый Богослов, - что крещеные малыши освящаются и сохраняются под кровом Всесвятого Духа и что они - овцы духовного стада Христова и избранные агнцы, ибо запечатлены знамением животворящего Креста и совсем освобождены от тиранства диавола" (SymeontouNeouTheologoueurethentaasketika. Thessalonike, 1977. Sel Библия и древняя Церковь Христова о необходимости Крещения младенцев. 494).


biatlon-hudozhestvennaya-gimnastika-basketbol.html
bibleizmi-v-russkom-i-nemeckom-yazikah-referat.html
biblejskaya-shkola-slovo-istini.html